Shore和Irida的共同旅程

为什么跳楼会死呢？我推测有以下几种可能，欢迎大家参与讨论，场外观众可以通过手机短信方式参与到讨论中，移动、联通、小灵通的用户请发送短信至13…&×%￥￥#，没有手机的就借一个吧。

1、触地时的冲击力造成的器官移位导致大规模的内出血，导致失血性死亡

假设楼高三十米，从触地到完全停止约0.3秒，体重60公斤，那么利用简单的高中物理知识就可以算出，冲击力约为494公斤，汗！几乎半吨了。假设两个器官质量差为0.5公斤，那么瞬间剪切力达4公斤，估计应该有发生断裂现象吧，但是考虑到人体内的缓冲机制，估计达不到这个值。看来摔得血肉模糊还得爬的再高一点。

2、同上原因导致的脑组织，尤其是脑干组织的功能性结构损坏，造成直接的脑死亡

即，神经元之间的剪切力，破坏了突触连接，甚至拉断轴突，造成神经网络结构性破坏，这个貌似很强的啊。

3、强大冲击力对心脏节律的破坏，造成心肌信号同步化紊乱，产生类似冠心病式的纤维震颤。进而导致身体供血不全。

综上，可能致死因素有很多。很可能是多种因素的共同作用的结果。由计算结果来看，从三十米高的楼上跳下来，如果不是头部先着地的话，除了可能有开放性骨折造成的碎骨支出人体，是不会很难看的。而且三十米高的楼也比较好找，如果设定平均举架高度为2.5米，那三十米高的楼也就是12层左右（参考师大科技楼）。怪不得大家都去跳楼。

但是这种跳楼的方式也有缺点，对初次尝试者来说，触地瞬间的姿势很难控制。因此还是有可能造成路强开放性破裂，即脑浆四溅。还有可能造成腹腔破裂，即肠子外流。另外，这里无法估计冲击力对于括约肌的影响，如果神经信号紊乱造成全部括约肌开放的话，（whose likelihood is rather high），那么是无法避免泌尿系统和消化系统的排泄物的非受控泄露的。这样的话，就很难看了。另外，神经系统损伤的不可预知性导致，很可能主观已经无法控制肢体的运动，但是仍然留有意识，很有可能是极度的疼痛、眩晕，而且这种感觉有可能维持一段时间。

我写这些文字，没有侵犯那些离去的人的尊严的意思。其实我是很敬佩他们为了和命运作抗争而做出的鲁莽却勇敢的举动的，他们选择了华丽的结束作为抗争，而不是屈服于命运的苟活（虽然苟活也是一种抗争）。他们让生命的火焰在那些零重力的瞬间释放出耀眼的光辉，这用极大代价换来的光辉照亮了我们的生命。让我们这些庸碌的人重新发现了自己的存在感，让我们的灵魂也和着他们绽放的光芒而显出光泽，让我们更珍惜身边的他人和事物。不得不承认，从某种意义上来说，他们是勇者，他们可能是天使。

逝者已矣，吾辈本不应妄加评论。以上残酷的数据分析，意在警醒和告诫。鹰击长空不仅仅是小说里描述的那样清逸的飘落，更有着地的轰鸣、四溅的流体、亲人撕心裂肺的哭喊。珍惜生命吧，如果没有这些勇者们的勇气和觉悟的话，就不要妄谈轻生和放弃吧。这是对他们绽放的光辉的亵渎。

大家一路走好……

注：本篇内容是从本人一个现在已经废弃的古代博客上导入来的，是XX讲座的作业。有很多大叔和好人的口气，与本人性格有所区别，不过观点倒是我的。

前几天听北大的教授侃侃而谈自由与民主让我有所思考。他在讲座中提到了“人恒久为自己，偶尔为他人”，这个观点为受传统性善论教育的人所不可理解，甚至唾弃。但我认为无情的事实就是如他所说的。这是人类是从自然界其他动物进化而来使然。

因为我是生命科学学院的学生，因此我想通过我的学科背景来解释这一问题。如R.Dawkins著作《自私的基因》中阐释的观点，其实所有生命体就是其遗传信息（基因）为了保留自己的延续性而创造出来的载体，即“基因机器”。但基因不能实时地控制生命体，于是它就类似于计算机程序一样实现制定了几条原则。这几条原则就是以“为自己”为核心的种种行为指南。

那么为什么在现代人类社会中却有种种无私爱心的存在呢？

所谓的“为自己”就是为了为自己牟取利益，这个利益是广泛的利益，不仅仅是物质上的，也包括精神上的受关爱等等：凡是能够引起人身心愉悦的都叫做“利益”。这种对于利益的定义不是我个人作出的，而是基因编码的：只有机体感受到利益，才会偏向于重复这获得利益的行为，基因也为之受益。比如：进食的满足感可以保证能量的来源；性高潮的快感促进了遗传信息的传递（而性行为本身是耗费能量有时甚至是痛苦的，如果没有快感的话，哪个动物回去自主完成呢？）。但是这种原则也有其漏洞，进食的快感可以由食用香精获得，但是并不能获取营养反而有害；性高潮可以通过手淫获得，并不能传递遗传信息，反而纵欲过渡有害身心。

因此，这就回答了上面的问题。“为自己”的初衷所知道的行为，客观上看来是“为他人”。比如我们对一个不太熟悉的异性一见钟情，为之无私的付出。在这一过程中我们自身好像并没有受益，但是当我们的付出有了回报时，我们便会受到爱人的关爱。我们的心理得到了满足，便获得了“利益”。这样，我们无私地追求异性时的看似单纯“为他人”的行为，是由于我们意识到了成功后获得利益的潜在结果而作出的。这是“为自己”原则指导下的“投资”行为。

同样，原始社会的均分制度看似绝对“无私”。实际上是因为个体如果失去了集体便没有独立生活的能力。为了保证自己的生存，必须采取看似“为他人”的行为。其根本还是为自己。由此我们可以推导出世间唯一的“无私而恒久的爱”——父爱和母爱。因为父爱母爱不是由“个体为自己”的原则指导出来的行为。而是遗传信息为保留自己专门定义出来的抚养幼体行为。这种行为对亲体本身是没有直接利益的，有时甚至是致命的，它是遗传信息强行使亲体通过抚养幼体而获得满足感而产生的行为。这就是为什么有“慈母手中线、游子身上衣”的无私奉献，而儿女却有可能无情地“迟迟归”。

所以人性的本身无所谓善恶，它不是完全的善、更不是完全的恶。人类的种种行为和思想。只不过是自然界几大准则通过不断反复地发挥作用，所导致的与这些准则本身相比面目全非的结果而已。人只是人，不是神：人有时自私、邪恶、狭隘、狡诈、犯错误这是“为自己”的原则的结果；但更多的人（客观行为上）无私、善良、心胸开阔、真诚。

人类是自然界各种规律、准则在复杂性上极端发展的产物。我们也会犯错误。但为了生存和发展，我们更愿意无私更、愿意让世界充满爱。

因此对于一个人类群落——社会、国家。而言就应该更好地利用人“为自己的原则”，调动其积极性。这一点在共产主义社会中就是给予其精神上的“利益”。而资本主义社会就是给予其物质上的“利益”。一个理想的社会应该更好地利用基因为了保留自己而产生的这个“为自己”的原则。使这个原则的结果向有利于社会和个人的好的结果发展。让人自身也参与到人类行为这个程序的编写之中去。这个程序就是肯定个人、尊重个体的民主体系（广义民主，无阶级背景下的民主）。遏制“为自己”原则指导出的恶劣行为的体系——法制体系。只有这样惩恶扬善才能建设出一个理想的和谐社会。